Лекарственные свойства растений известны уже много веков и с успехом используются в народной медицине, прод¬левая жизнь человека. Богата туркменская земля врачующей флорой, людьми, которые её исследовали. Фармацевтические народные знания дополнены преданиями о магической силе культовых растений, создаваемыми порой на грани суеверий. Подобные «свидетельства» можно встретить в древних легендах, увлекательно рассказанных этнографом Сергеем Демидовым в книге «Растения и животные в легендах и верованиях туркмен». В ней упоминаются малоизвестные истории сакрального толка.

Захватывающе звучит легенда о бахши Баба Гамбаре - покровителе всех певцов и музыкантов, жизнь которого в какой-то степени перекликается с судьбой тополя сизолистного - «toraňňy», который эрсаринцы называют «dutar gulagy». По сложившейся традиции желающий стать профессиональным певцом или исполнителем мелодий должен был в определённом «святилище» исполнить песню «Şahy-Merdan», играя на музыкальном инструменте, а потом остаться в том месте до утра. Только избранным испытуемым в состоянии сна явятся образы льва и змеи. Тем, кто не поддастся страху, являлся сам Гамбар и подавал тому питьё. Тут следовало не сплоховать выпить всё полностью, чтобы стать певцом, либо вылить всё на руки, чтобы стать музыкантом. Ещё один тополь сизолистный растёт возле сакрального объекта «Jigirdekli baba», имеет статус неприкосновенности. По суеверным представлениям, тот, кто попытается срезать его ветки, тут же получит удар по руке от его хозяина -«еýе». В долине реки Чандыр среди холмов расположен серебристый, или белый тополь «Akderekjan», названный как дикорастущий собрат. Около святилища действуют два источника, растёт несколько деревьев, среди которых есть четыре—пять стволов этой породы. В народе считают, что присутствие данного дерева формирует вокруг духовную ауру, снабжает рядом находящиеся предметы магической силой, что подчёркивают дошедшие до нас мистические сюжеты. После ряда странных труднообъяснимых событий в эту местность прибыли аксакалы с целью его освятить и заночевали там. Во сне одному из них явилась женщина, силуэт которой источал свет. Она произнесла: «Я - Акдерек, и здесь моё место». Утром аксакалы обнаружили неизвестный могильный знак.

Древнюю рощу унаби - обособленную популяцию деревьев преклонного возраста считают святым местом, а связано это с местной притчей: шёл путник в летний день, решил передохнуть, но поблизости не было ни деревца, чтобы спрятаться в спасительную тень, ни ручья, чтобы испить родниковой влаги. Тогда старец воткнул в сухую безжизненную землю свой посох. Вскоре в окрестностях селения Койтен забил родник, выросло сначала одно диковинное дерево, затем появилась целая роща из унаби обыкновенной (в народной интерпретации - агпар). Сейчас на площади чуть меньше одного гектара насчитывается до 2000 деревьев в возрасте 200-400 лет. Стволы части деревьев наклонены в одну сторону и создаётся впечатление, что они «танцуют». Подобные группировки деревьев встречаются в других странах по всему миру, как сосновые боры на Куршской косе и недалеко от города Грыфино в Польше, где хвойные деревья «вывернуты» в одну сторону, березовые рощи в Рязанской области и в Казахстане на берегу озера «Боровое». «Танцующий» лес - очень популярная и таинственная достопримечательность, окутанная ореолом легенд. Невероятным образом изогнутые стволы деревьев будто бы кружатся в танце, и причина такого их «поведения» до сих пор точно не определена. Койтендагская роща унаби аккуратно огорожена, почитается как памятник природы.

С мандрагорой туркменской, или селмелек из Юго-Западного Копетдага связано множество примет. Упоминания о ней встречаются ещё в египетских рукописях 4000-летней давности, корень растения обнаружили в гробнице фараона Тутанхамона. В средние века существовало устойчивое поверье, что если растение вырвать с корнем, то раздастся вопль, который не выдержать ушам человека. В древности мандрагору считали средством от всех недугов, из его корня делали амулет «адамова голова», её «златоглазые» плоды использовали для изготовления ритуального напитка «хаома», обладающего бодрящим воздействием. Это средство в Туркменистане было известно задолго до появления зороастризма. Сегодня существование эндемика в дикой природе юго- западной части нашей страны поддерживается несколькими сотнями экземпляров, обеспе-чивается «краснокнижным» статусом растения.

Характерные заросли гармалы обыкновенной в предгорье Копетдага встречаются довольно часто, используются населением в качестве лекарственного средства в сочетании с такими атрибутами, как амулет-дога и чётки тесби. Согласно народной этимологии, главная ценность растения заключена в лечебно-магическом облике. В прошлом его широко использовали в различных магических обрядах, во времена Великого Шёлкового пути на перекрёстках дорог можно было увидеть горящие «лечебные» костры, от которых шёл густой дым с удушливо-горьковатым за¬пахом. «Дальнобойщикам» по части караванных транзитов следовало троекратно перепрыгнуть или перешагнуть через такой очистительный костёр, чтобы избавиться от хворей и напастей. В качестве магических компонентов, бросаемых в огонь, были бараньи рога, соль, сера. Костры разжигались обычно утром в пятницу - в особый день, который назывался «juma güni». Позднее гармала вошла в травники научной медицины как средство для специфических процедур.

Галина КАМАХИНА,

кандидат биологических наук.